41、審慎原則并不是尊重科學(xué)，而是對科學(xué)應(yīng)用的務(wù)實態(tài)度?？蒲谐晒娜〉眉捌渖鐣J可，往往代表著巨大的經(jīng)驗利益甚或科學(xué)家的終身成就，這就很難保證科學(xué)家不會放松科學(xué)原則要求而違規(guī)；科研成果的社會化往往與企業(yè)利益相連，企業(yè)逐利時難免會刻意隱瞞危害；由于科研的未知性因素和危險的發(fā)現(xiàn)難度及時間跨度過大，即使科學(xué)家和企業(yè)都秉承道德原則，也很難保證能發(fā)現(xiàn)科研成果的潛在危害。這段文字意在強調(diào)（ ）。
A.對科學(xué)成果的應(yīng)用應(yīng)當秉承謹慎態(tài)度
B.科研成果應(yīng)用的潛在危險無法被預(yù)測
C.科學(xué)附帶的經(jīng)濟效益腐化了科學(xué)精神
D.道德原則是科學(xué)研究首要遵循的原則
42、近幾年中國的投資環(huán)境發(fā)生了根本性的變化，勞動力成本上升、勞動保護加強、土地成本上升、環(huán)保成本上升、能源資源使用成本上升、優(yōu)惠政策取消，外資企業(yè)需要在更高的成本上與內(nèi)資企業(yè)競爭，這是外資企業(yè)必須正視的事實和趨勢。但要素和能源資源成本上升，伴隨的是生產(chǎn)方式和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的提升，意味著經(jīng)濟發(fā)展水平和人民生活水平的提高，也意味著市場規(guī)模的擴大。取消優(yōu)惠政策，不是對外資實行歧視政策，也意味著市場規(guī)模的擴大。取消優(yōu)惠政策，不是對外資實行歧視政策，而是為了實行國民待遇，是為了擠出低效率企業(yè)，給市場公平競爭的機會。由這段文字可以推出（ ）。
A.中國的投資環(huán)境在朝良性發(fā)展的方向轉(zhuǎn)化
B.生產(chǎn)成本的增加可以促使外資更加注重效率
C.取消外資優(yōu)惠政策是對國內(nèi)外企業(yè)負責(zé)任的舉措
D.外資企業(yè)應(yīng)抓住近年市場規(guī)模擴大的發(fā)展好時機
43、①上海海納百川、兼容并蓄的特征也開始初露端倪
②歷史上的上海，處于傳統(tǒng)江南文化的邊緣地位
③來自各地的商幫，如浙江的寧波幫、紹興幫，湖南的洞庭商幫，廣東潮州幫，福建泉漳幫等活躍在上海
④從經(jīng)濟地理角度而言，上海距離素稱“魚米之鄉(xiāng)”的蘇杭尚有相當距離，在以農(nóng)耕文明為主體的傳統(tǒng)社會中自然不占突出位置
⑤在這樣的歷史條件下，作為政治、經(jīng)濟、文化三重邊陲的上海，尚無法在以蘇杭為代表的江南主流文化方面有什么建樹
⑥雖然在文化上處于邊緣地位，但由于優(yōu)越的地理條件，上海在明清時期已經(jīng)成為江南重要的商業(yè)市鎮(zhèn)之一
將以上6個句子重新排列，語序正確的是（ ）。
A.④②⑤⑥①③
B.①⑤④③②⑥
C.⑥③②④⑤①
D.②④⑤⑥③①
44、數(shù)學(xué)方法是西方科學(xué)中極其重要和不可或缺的方法。嚴謹和精確是科學(xué)精神的重要組成部分，而嚴謹和精確在很大程度上是由數(shù)學(xué)方法帶來的?？茖W(xué)要求各種概念盡可能被定量且能以一定的精確性加以檢驗。定律和定理的精確性體現(xiàn)在它的數(shù)學(xué)表達上。實驗測定值與定律和定理的數(shù)學(xué)推定值二者的符合或接近，是定律和定理得以成立的主要依據(jù)，也是定律和定理令人信服的主要原因。長期以來形成的觀念是：一門學(xué)科如果不能“數(shù)學(xué)化”，就算不得精確學(xué)科，或被認為是不成熟的學(xué)科。對這段文字的主旨概括最準確的是（ ）。
A.數(shù)學(xué)化是衡量科研成果的標準
B.數(shù)學(xué)表達使定律和定理更精準
C.數(shù)學(xué)方法是使科學(xué)精準化的手段
D.數(shù)學(xué)的魅力在于嚴謹和精確
45、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展不能脫離生態(tài)安全和產(chǎn)品安全兩個基本要求，因此，農(nóng)業(yè)污染防治應(yīng)作為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要任務(wù)之一。不同于工業(yè)污染和城市污染，農(nóng)業(yè)污染涉及面廣而隱蔽性強，評估難度大，不適合建立懲罰型機制。同時，由于農(nóng)民收入水平相對較低，不可能進行“污染收費”。所以說，必須建立激勵型經(jīng)濟補償機制，從根本上提高農(nóng)戶防控污染的積極性。這種補償機制實質(zhì)上是對生態(tài)建設(shè)與保護所付出的成本（包括放棄發(fā)展機會的損失）進行補償。對這段文字的主旨概括最準確的是（ ）。
A.農(nóng)業(yè)污染防治是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要任務(wù)
B.治理農(nóng)業(yè)污染與工業(yè)污染的方法有所不同
C.轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展模式是治理農(nóng)業(yè)污染的前提
D.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)污染防治應(yīng)樹立激勵補償型理念
46、解決城市交通可以嘗試一種新機制：公交因為承擔(dān)著為低收入者、環(huán)保人士等提供社會公益性服務(wù)的職能，由政府購買公交服務(wù)，低價提供給公眾；個體自行車出行或納入到政府購買體系，或推行自行車優(yōu)先措施；出租車因為價格的高低并不會影響需求者對出租車這種出行方式的選擇，所以自然由開放的競爭市場來提供相應(yīng)服務(wù)；對小汽車的使用者可以征收道路使用費，使交通擁堵的外部性內(nèi)化。這種機制的實施，還要求有配套措施：比如完善公交優(yōu)先基礎(chǔ)設(shè)施、鼓勵拼車行為、恢復(fù)或建設(shè)自行車道、制定針對綠色出行的政策法規(guī)，引導(dǎo)和鼓勵綠色出行方式等。對文中的“新機制”最恰當?shù)母爬ㄊ牵?nbsp; ）。
A.“主體―配套”機制
B.“多元―環(huán)保”機制
C.“保障―市場”機制
D.“公平―高效”機制
47、隋唐時期的三彩陶器，標志著彩釉陶器的橫空出世，同時也開啟了中國陶器與西域的交流。襟懷寬廣的大唐盛世，借鑒了中亞、南亞諸國的金銀器造型及工藝，豐富了中國壺具的型制與裝飾語言。長沙窯的盤口壺、廣口壺，還有更具代表性的執(zhí)壺等名聲顯赫的中國陶瓷，則通過陸上、海上兩條途徑實現(xiàn)了向西輻射至阿拉伯與歐洲、非洲，向東延伸到日本、朝鮮及東南亞諸國的商品與文化輸出，并深刻影響了這些國家民眾的生活方式。這段文字主要介紹了（ ）。
A.唐代文化藝術(shù)交流對其他國家產(chǎn)生影響
B.陶器發(fā)展的歷程閃現(xiàn)著文化交流的光輝
C.唐代陶器吸收國外工藝并向全世界輸出
D.陶制壺具的輸出影響當?shù)鼐用裆罘绞?/p>
48、有人說，傳統(tǒng)小說是依賴經(jīng)驗的寫作，而網(wǎng)絡(luò)小說是依賴想象的寫作?？磥?，這兩種寫作需要找到一個結(jié)合點，依賴經(jīng)驗的寫作需要吸納網(wǎng)絡(luò)小說的想象，而依賴想象的寫作則需要糅入傳統(tǒng)小說中豐厚充實的經(jīng)驗。因此，當今的文學(xué)要從原創(chuàng)力日益萎縮的窘境中走出來，作家們增加生活經(jīng)驗的積累應(yīng)該是一個非常關(guān)鍵的舉措。但這還只是由經(jīng)驗通往原創(chuàng)力的第一步，接下來必須在體驗上進行認真的修煉，使生活經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為心靈體驗，使客觀的經(jīng)驗世界轉(zhuǎn)化為作家主觀的心靈世界。這段文字重點強調(diào)的是（ ）。
A.如何轉(zhuǎn)化經(jīng)驗吸納想象
B.怎樣找到傳統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)小說的結(jié)合點
C.作家應(yīng)該如何不斷地積累生活經(jīng)驗
D.如何提高文學(xué)的原創(chuàng)力
49、18世紀產(chǎn)業(yè)革命以后，能源的大量開發(fā)利用成為各國經(jīng)濟發(fā)展的主流，其開發(fā)程度的規(guī)模直接決定了一國經(jīng)濟的增長，特別是煤炭的大規(guī)模開發(fā)利用和大量廉價石油的供應(yīng)改寫了工業(yè)化國家的經(jīng)濟發(fā)展史。經(jīng)濟學(xué)研究的能源戰(zhàn)略也主要是如何以不斷增長的能源供給保證經(jīng)濟社會發(fā)展日益增長的需求，而任何提高能源消費水平的研究和開發(fā)都被認為是不合算和不經(jīng)濟的。這種能源戰(zhàn)略對鼓勵人們開發(fā)利用能源、保證工業(yè)化國家基礎(chǔ)建設(shè)和工業(yè)的高速增長起了積極作用，但對開發(fā)能源不作限制，造成了能源資源的破壞和浪費，形成了到現(xiàn)在還無法根治的環(huán)境污染和公害。根據(jù)這段文字，以下說法正確的是（ ）。
A.能源戰(zhàn)略的經(jīng)濟意義遠遠不能抵消其對環(huán)境造成的危害
B.18世紀后的能源開發(fā)戰(zhàn)略追求對能源的無限制開發(fā)和利用
C.煤炭和石油的開發(fā)程度是一國經(jīng)濟發(fā)展的標志
D.能源開發(fā)缺乏合理的規(guī)劃使產(chǎn)業(yè)革命后的能源開發(fā)陷入無序
50、水資源短缺一直是我國在人口增長、城市化和工業(yè)化過程中所面臨的一個長期的、趨勢性的問題，成為制約我國經(jīng)濟發(fā)展的一大瓶頸。專家認為，海水淡化是沿海及臨海地區(qū)最經(jīng)濟、最實用、最靈活的水危機解決方案。隨著技術(shù)的進步，海水淡化的成本將逐步降低，最終將達到與成本正逐步上升的城市自來水競爭的程度，從而得以大規(guī)模推廣。這段文字主要強調(diào)的是（ ）。
A.海水淡化的必要性和可行性
B.海水淡化的經(jīng)濟性和實用性
C.制約中國經(jīng)濟發(fā)展的水危機
D.解決沿海地區(qū)水危機的有效措施
51、很早以前科學(xué)家就發(fā)現(xiàn)有些人對于某些藥物的反應(yīng)和其他病人不同。例如，某種麻醉用肌肉松弛劑會導(dǎo)致特定的人無法呼吸。后來，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因在于這類人擁有特定的基因。這也就帶來了一個問題：研究人們之間的遺傳差異是否可以促進醫(yī)學(xué)發(fā)展出更高級的治療手段，也就是說，根據(jù)個人的基因進行“量體裁藥”？科學(xué)家已經(jīng)辨認出了一批與藥物相互作用的基因，但是要真正實現(xiàn)，恐怕為時尚早。根據(jù)這段文字，以下說法正確的是（ ）。
A.基因?qū)W的研究成果已廣泛應(yīng)用于醫(yī)學(xué)
B.醫(yī)學(xué)用藥不當會導(dǎo)致人體遺傳基因變異
C.人體的基因差異可能會體現(xiàn)在藥物反應(yīng)上
D.基因與藥物能夠相互作用的假設(shè)還無法證明
52、今后，技術(shù)的交叉與融合會越來越明顯。新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命的方向不會僅僅依賴于一兩類學(xué)科或某種單一技術(shù)，而是多學(xué)科、多技術(shù)領(lǐng)域的高度交叉和深度融合。技術(shù)融合趨勢決定了戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)不可能也不應(yīng)該孤立地發(fā)展，而是既要有利于推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，又要有利于未來新興產(chǎn)業(yè)的崛起。而且，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)之間、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)內(nèi)部之間的融合也是大勢所趨，這將使得行業(yè)間的界限越來越模糊，綜合競爭力越來越強。這段文字主要說的是（ ）。
A.戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要順應(yīng)技術(shù)融合的新趨勢
B.未來行業(yè)的界限會變模糊但綜合競爭力會增強
C.提高綜合競爭力將是未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要目標
D.戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)是促進新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命的主力軍
53、公元1616年，莎士比亞與湯顯祖同年逝世。二人都可算作16、17世紀之交的偉大劇作家。二人都愛寫劇本，不過寫法卻不大一樣。比如《羅密歐與朱麗葉》故事臨近結(jié)尾，一雙戀人殉情身亡，慘烈的悲劇以雙方家族的和解收尾。和解的意愿的確美妙，只可惜，莎翁用于和解的筆墨太過不經(jīng)意，仿佛僅僅為了“和解”的概念草草應(yīng)付收場?！赌档ねぁ防锏亩披惸?，因夢中的相遇而思，而哀，而死，又因此而還生，而圓滿。湯顯祖將筆墨揮灑于愛而不耗損于恨，推敲于柔美而不沉醉于暴力，他筆下的愛，期待、給予、容納、無嗔。這段文字的主旨是（ ）。
A.闡述莎士比亞和湯顯祖的偉大之處
B.分析《牡丹亭》獨特的寫作手法
C.比較莎士比亞和湯顯祖的藝術(shù)風(fēng)格
D.總結(jié)中外古典戲曲的共同點
54、傳記，從本質(zhì)上說，是人的生命活動的記載，是人類生命的一種特殊載體。人的生命活動，不僅表現(xiàn)出生存和發(fā)展的渴求，而且表現(xiàn)出自身潛能的開發(fā)、釋放。這種自身潛能的開發(fā)、釋放，就是一種力的創(chuàng)造。創(chuàng)造，包括多種形式，有政治家治國平天下的才能展現(xiàn)，有哲學(xué)家、思想家在精神領(lǐng)域的探索，有軍事家運籌帷幄、馳騁疆場的戰(zhàn)斗較量，有科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造，有文學(xué)家、藝術(shù)家的才華展示，有改革家對生存環(huán)境的革新改造，等等。這是一幅幅壯麗的生命畫卷，是活力向惰性的挑戰(zhàn)。人類只有在這樣的挑戰(zhàn)中才能保持其生命的活力，并為活力的凝聚創(chuàng)造更好的條件。中國古典傳記，正是這種生命活力的形象性展現(xiàn)。這段文字主要說明了（ ）。
A.傳記是人類生命活動最為生動的記載
B.中國古典傳記從多角度展現(xiàn)了生命活力
C.人類自身潛能的開發(fā)包括多種形式
D.人類個體與整體創(chuàng)造性在傳記中有不同的表現(xiàn)
55、我們說儒家是道德至上或者道德決定論的時候，是一種宏觀上的總體定性和評價。所謂“子罕言利”或者“小人喻于利”，是著眼于人作為一種道德存在、超越存在的“應(yīng)然”特質(zhì)而立論，所拒斥和鄙夷的只是“不義而富且貴”。具體到關(guān)乎民生的問題，儒家并非不言利、否定利，而是主張讓利于民，惠民富民；并非認為道德決定民生，而是認為民生決定道德。根據(jù)這段文字，以下說法正確的是（ ）。
A.儒家認為“利”在不同歷史時期有不同的含義
B.儒家的民生觀不是空談道德而是強調(diào)以民為本
C.儒家認為道德與民生并不對立，而是相互促進
D.在民生問題上，儒家倡導(dǎo)道德至上
56、學(xué)術(shù)評價中，往往交織著主客觀的各種復(fù)雜因素。由于學(xué)術(shù)評價常受到評價主體學(xué)術(shù)觀點、情感傾向、價值觀等因素的影響，所以人們傾向于依靠量化數(shù)據(jù)進行評價。事實上，這類數(shù)據(jù)所包含的評價意義是由點擊者、下載者、引用者體現(xiàn)出的，過度倚重這類數(shù)據(jù)就是把量化數(shù)據(jù)的制作者當成了評價主體。這段文字意在說明（ ）。
A.以量化指標為標準的評價體系備受爭議
B.在進行學(xué)術(shù)評價時不能過多依賴量化數(shù)據(jù)
C.正確的學(xué)術(shù)評價需要經(jīng)歷很長的歷史過程
D.經(jīng)得住實踐檢驗的學(xué)術(shù)評價才是可靠的
57、閱讀危機與障礙在發(fā)達國家與欠發(fā)達國家均不同程度地存在著，并且呈現(xiàn)出比較一致的規(guī)律。一項關(guān)于“閱讀危機”的調(diào)查報告表明，人們在逐漸遠離書籍，而接近電視和電子媒體。還有一項題為“讀還是不讀”的研究報告指出：人們讀書的時間越來越少了，而青少年是讀書最少的人群。和過去的20年相比，家庭用于買書的費用減少了；閱讀理解技能正在退化；閱讀質(zhì)量受讀者的社會、文化、經(jīng)濟狀況的影響越來越大。對這段文字概括最準確的一項是（ ）。
A.關(guān)于閱讀現(xiàn)狀的研究引起各界的關(guān)注
B.全球范圍內(nèi)人們的閱讀現(xiàn)狀令人堪憂
C.青少年閱讀能力和閱讀興趣普遍下降
D.電視和電子媒體對讀書構(gòu)成較大威脅
58、歷史學(xué)家的工作對象是史料，這些史料主要是各種文獻、遺存，它們可以歸為廣義上的文本，而且最終它們都要以語言形式進入史家的研究。就此而論，歷史學(xué)家永遠無法真正直接接觸到過去本身，而只能借助于各種歷史文本而對過去有所言說，因而，_______。填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵?nbsp; ）。
A.文本性就是歷史學(xué)家的全部工作所無法脫離的樊籬
B.無法接觸完整的史料對歷史學(xué)家來說是一種遺憾
C.對史料本身的收集和考證就成了史學(xué)客觀性的保證
D.重建和還原歷史的本來面目就成了歷史學(xué)的根本目的
59、弗拉門戈舞是歌、舞和吉他音樂三位一體的藝術(shù)。一般認為它是從北印度出發(fā)的吉卜賽人，幾經(jīng)跋涉來到西班牙南部，帶來的一種融合印度西班牙南部元素的樂舞。因是被居住在西班牙安達魯西亞的吉卡賽人創(chuàng)立傳承，所以被稱為弗拉門戈舞。 。就像提起桑巴，人們會想到巴西；提起踢踏舞，會想到愛爾蘭；那么說到弗拉門戈舞，你一定就會想到西班牙。填入劃橫線部分最合適的一項是( )。
A.弗拉門戈舞已經(jīng)成為西班牙的文化符號
B.弗拉門戈舞代表了西班牙人的生活方式
C.想了解弗拉門戈舞必須要了解她的發(fā)展歷史
D.弗拉門戈舞是西班牙舞壇最流行的舞種之一
60、在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)要想達到自身獲利的目的，必須首先生產(chǎn)或提供對他人有價值的東西。如果企業(yè)置他人利益于不顧，采取欺騙的手段進行不正當交換，不僅不被社會容忍，而且要受到法律懲罰。市場經(jīng)濟內(nèi)在地要求企業(yè)遵循誠信、公平、負責(zé)等交換準則。這些交換準則，內(nèi)含著維系和推動企業(yè)發(fā)展的道德力量。換言之，不具備道德力的企業(yè)、不對他人或社會負責(zé)任的企業(yè)，終將被淘汰出局。這段文字意在說明（ ）。
A.提升企業(yè)道德力，是市場經(jīng)濟健康發(fā)展的內(nèi)在要求
B.提升企業(yè)道德力，是為了增強企業(yè)責(zé)任感和使命感
C.提升企業(yè)道德力，是現(xiàn)代企業(yè)持續(xù)發(fā)展的必要條件
D.提升企業(yè)道德力，是企業(yè)避免受到法律懲罰的手段
